哀歌 | 同心圓
哀歌 | 同心圓| TWS 敬拜者使團「HEART」敬拜音樂特會2018
詩四十二
1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？
3 我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：
「你的神在哪裏呢？」
4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。
我追想這些事，我的心極其悲傷。
5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。
6 我的神啊，我的心在我裏面憂悶，
所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山記念你。
7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝，耶和華必向我施慈愛；
黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
9 我要對神我的磐石說：「你為何忘記我呢？
我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」
10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，
不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」
11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮，是我的神。
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詩歌導想：
1）《你正在唱哀歌嗎？》 作者：高銘謙
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」(詩四十二11)
詩篇四十二至四十三篇是哀歌，詩人形容自己的心如一隻口渴的鹿渴望尋找溪水，但無論他的心如何努力尋找也不能得著。神對他來說曾是近處的神，現在卻離他很遠；神曾是那位尋找便能尋見的神，現在卻在約但地、黑門嶺、米薩山(四十二6)也不能尋見。當詩人不停地聽見敵人說：「你的神在哪裡呢？」(四十二3、10)，他可能也問同樣的問題，感受上帝是隱藏的上帝，在苦難當中，上帝是一位離棄他的上帝(詩二十二1)。另一方面，他卻在詩中認定他的信仰：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」(詩四十二8)，他認定神是他的磐石，雖面對苦難的黑暗，但卻在苦難當中沒有放棄自己的信仰，這樣，詩人正經歷一種理論與經驗的張力，他經驗的上帝與他相信的上帝格格不入。
詩人藉詩篇四十二章11節說明自己憂悶(原文作下沉)及煩躁(原文作吼叫)的心情，卻有點「性格分裂」地在低谷中還宣認他的信仰，相信要仰望神，這是經驗與信仰的巨大張力。他一方面不會因為自己的負面經驗而否定信仰，另一方面也不會因為信仰的阿Q精神而壓下自己的經驗，他兩方面的整全性(integrity)都是真的，他也不須要用理論把經驗和諧化，也不須要因經驗而作出信仰上的妥協，讓這張力存在罷了！在學術界，這稱為雙重整全性(double integrity)。
面對苦難，我們通常有兩個出路：要麼便放棄信仰，要麼便否定經驗。但詩人卻把兩樣似乎不能並存的東西放在一起，活在張力當中，堅持到底，這是舊約哀歌常有的格式，也是舊約有關苦難的神學。人生面對的苦難十常八九，苦難是人生的寫照，甚至對一些人來說，苦難等同人生。在苦難當中的人常常會問：「為甚麼？」為甚麼苦難會臨到我這幸福的家庭當中？為甚麼我的丈夫或妻子會死得這樣的痛苦？甚至在質問上帝為何容許在世上有苦難的出現，可不可以造一個世界是沒有苦難的？我們千萬不要以為問這些問題的人是錯的，更加不要認為他們不屬靈，因為作哀歌的詩人也常常問「為甚麼」的問題：「我的神，我的神！為甚麼離棄我﹖為甚麼遠離不救我﹖不聽我唉哼的言語﹖」(詩二十二1)、「為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」(詩四十三5)
而這樣的問題連耶穌基督也問，詩篇二十二篇1節便是耶穌基督十架七言的其中一言，主承接了舊約哀歌的傳統，把舊約的苦難觀集中在十字架上談。神對苦難的出路不是要取去苦難，而是差遣耶穌基督來與我們一起問：「為甚麼？」
當我們明白連耶穌基督本身都無法免去苦難，我們更加不要以為當成為基督徒便可免去苦難。作為基督徒，甚至成為更敬虔的基督徒，都沒有「苦難豁免權」，因為連最敬虔的主都沒有豁免權，為何我們可以？或許耶穌基督受苦，正正是我們面對苦難的出路，因為我們在祂身上找到一份對天父的倚靠及堅持，我們在祂身上找到信仰與希望，我們在祂身上找到面對苦難的能力，以致我們可靠著祂得到能力面對最黑暗的苦難。主也面對經驗與信仰的張力，卻堅持那種雙重整全性(double integrity)，當祂經過這棄絕感後，便能戰勝死亡與最危險的苦難，最終能戰勝死亡，進入永恆了。
註：轉載自高銘謙：〈你正在唱哀歌嗎？〉，收《生命倫理雙月刊》第28期(2014年7月17日)，頁4。
2）作者心聲 －馬啟邦
「香港正面對很大的困難，需要有能代表這時代的困境、讓人回歸神的哀歌。」這是2017年敬拜讚美研習場完成後，李思敬院長跟Thomas 和我說過的一番話。
這句說話一直很紮心，於是我嘗試回到聖經，尋找靈感。在查考聖經的時候，便被《詩篇》四十二篇特別的格式吸引，它包含了兩種不同導向的段落：一，普遍性的呼求、仰望神和向神表達情緒；二，夾雜在這些段落之間，都描述了一些獨特的處境，如：「用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節」(v4) 、「……從米薩山記念你」(v6)，記載詩人與民族遭難的細節和心情。
讀到這裡，我便開始想「我可否盡力保留詩人呼求神的段落，同時把描述時代細節的段落，換作香港的特殊處境？這豈不是一首屬於香港人的哀歌嗎？」
好吧，我寫。
那麼，有什麽是寥寥數句，就能代表香港逼切處境的呢？我選了「撕裂」、「無力」、「矛盾」、「看不到願景」等詞句來表達這數年間，香港人由為理想爭持拼命，到慢慢失去方向的無力感。各方面的矛盾、貧富懸殊、不公和荒謬，讓我們像昔日以色列民般憂悶、煩躁。
張智聰老師說這首詩歌的編排「沒有急於把詩歌扭向一個『正面』的方向，而是容讓詩歌環迴重複地吟誦著歌者的哀傷與痛苦，讓那句κυριε ελεισον（求主憐憫）顯得更為迫切。」我想這就是哀歌的本意－沒有絲毫否定人的情緒，反而鼓勵信徒真誠的來到主面前，哭訴、哀嚎、交託、尋問、仰望、等候與回應。
我用了很長時間寫《哀歌》的頭兩句，因我真的很希望詩歌能表達到信徒在痛苦中渴慕神，如鹿切慕溪水般逼切。這蕩氣迴腸的古典音樂編排，男中音 #錢深銘 的吟唱，帶出了哀歌的莊嚴和對受苦者的尊重。每一聲哀聲，神也不輕看。願神藉這詩歌，安慰我們。
3）參考經文：
詩四十二
1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？
3 我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：
「你的神在哪裏呢？」
4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。
我追想這些事，我的心極其悲傷。
5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。
6 我的神啊，我的心在我裏面憂悶，
所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山記念你。
7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝，耶和華必向我施慈愛；
黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
9 我要對神我的磐石說：「你為何忘記我呢？
我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」
10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，
不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」
11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？
應當仰望神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮，是我的神。
摩五21-24
21 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，
我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。
23 要使你們歌唱的聲音遠離我，
因為我不聽你們彈琴的響聲。
24 惟願公平如大水滾滾，
使公義如江河滔滔！
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《哀歌》(詩四十二、摩五)
曲/詞：馬啟邦 編：石頌詩
Copyright © 2018 One Circle Limited
【Verse】
|Am – – – |Dm – – – |
神啊 我心切慕祢
|E7- – – |Am – – – |
如鹿切慕溪水
|Am – – – |Dm – – – |
神啊 我心渴想祢
|G – – – |Am – – – |
求主睜眼看
【Pre-chorus】
|Dm – – – |Am – – – |
我心無力前往 眼目已枯乾
|Dm – G – |Am – – – |
看不到願景 何處是盼望
|Dm – – – |Am – – – |
我看到矛盾 撕裂 沮喪
|G/B – – – |E7 – – – |
我心極其悲傷
【Chorus】
|Am – – – |Dm – – – |
容我唱哀歌 哀哭這城市
|G7 – – – |C – – – |
求祢側耳 側耳聽這地聲音
|Dm – – – |Am – – – |
求主賜下憐憫 憐恤老弱與孤兒
|B7 – E7 – |Am – – – |
重現如大水的公義
【Bridge】
|Dm – – – |Am – – – |
我心 你為何憂悶煩躁
|G – – – |C – – – |
應當仰望主 神是我幫助
|F – – – |Am – – – |
白晝 神必向我施慈愛
|B7 – – – |E7 – – – |
黑夜 我要歌頌禱告我的主
【Coda】
|Am – Dm – |Am – – – |
求主賜下憐憫 憐恤老弱與孤兒
|B7 – E7 – |Am – – – |
重現如大水的公義
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